Чтение Корана на поминках
Вопрос: Уважаемый, у нас в Татарстане, когда умирает человек, после его смерти на третий день делают поминки. Потом начинаются посиделки каждый четверг, и это длится до сорока дней. И каждый раз на этих посиделках умершему и тем, кто умер раньше него, тоже читается Коран. Потом на сороковой день делаются большие поминки. А потом, уже через год после смерти, делаются большие поминки, которые называются годовщиной. На годовщину также читают Коран. Собираются несколько чтецов и начинают читать суру Яа. Син, Мульк, Наба и завершают маленькими сурами. Потом один из имамов делает дуа, он посвящает всю награду за прочитанное умершим, и если есть хатм, то упоминает об этом в дуа…
Короче, у меня вопрос, можно ли всё это делать и читать Коран умершим, когда он предназначен для живых? Нас все учат, что надо следовать сунне Посланника. Скажите в сунне Посланника было поминание умершего на третий день, каждый четверг, на сороковой день, годовщина? Неужели Посланник и все сахабы собирались на поминки и читали Коран в доме умершего, чтобы посветить его награду?
Буквально недавно умер человек, который мягко говоря, на пути Аллаха ничего не делал, а после его смерти ему все почести в сопровождении имамов, с чтением Корана на могиле, на третий день, каждый четверг, на сороковой день, на годовщину. Где в этом логика? Этот человек даже не жил по Корану! Разве Коран поможет человеку после его смерти, если он при жизни даже не вспоминал о нем, в руки не брал и не интересовался о чем там говорится?
Так вот, я не понимаю, как мусульманская община могла совершить такую ошибку? Для меня это очень больная тема. Если ответите на мои вопросы буду признателен. Заранее спасибо.
Ответ: Это вам спасибо, что затронули такую щепетильную тему. Как известно, Коран ниспослан для живых людей и в нем нет ни единого намека, что аяты Корана можно читать умершим и посвящать им награду от прочитанного. В законе, то есть в Сунне Аллаха, в Его шариате – нет такого обязательства, чтобы читать Коран умершим. Эта традиция в ислам была привнесена из иудаизма и христианства, ибо они читали своим умершим главы и стихи из Библии. Это они отмечают поминки после умершего на третий день, на сороковой, годовщину и т. д. Мусульмане не остались в стороне, им понравилась их идея, поэтому они сразу позаимствовали то, что в истинной религии Аллаха категорически делать нельзя.
Коран нужно читать живым! К Корану нужно призывать живых! Коран предназначен для исполнения предписаний живыми людьми! Награду из Корана получает только живой, если следует ему. Коран после смерти человека ему уже не поможет. Потому что всю выгоду из Корана нужно получить при жизни, а после смерти человека эти врата закрываются. Потому что награда не в простом чтении Корана, а в чтении, изучении, исполнении, следовании и в образе жизни…
Коран предназначен для живых людей! Для того, чтобы они знали, как им быть в разных жизненных ситуациях и в жизни в целом. Но об этом стали забывать и Коран стали читать мертвым.
Коран – это Зикр (напоминание), руководство (путеводитель) для богобоязненных, достоверное знание (империческое), это ниспосланные аяты (знамения), а в сочетании с сотворенными аятами (знамениями) можно достигнуть многих открытий. Поэтому самое главное предназначение Корана – это сообщить человеку об этом необходимом ему знании. Кроме Корана Аллах ниспосылал свое знание и в Библии. Но сегодня говорить будем только о Коране.
Аллах в Коране в понятной форме для человека представил себя. Повествовал о мире и указал человеку прямой путь, и каким ему надо быть, чтобы его же действия пошли ему на пользу и во благо. В этой связи Аллах предписал человеку правила и требует от него их соблюдения. Одним словом, эти предписания Корана надо знать и практиковать. Но к сожалению, это условие должным образом не выполняется ни в нашей жизни, ни на практике. А к Корану уделяется внешнее почтение и выводится за грани жизни. Такое отношение к Корану неверно и это положение должно быть исправлено. Ибо Аллах о предназначении Корана говорит так:
«Поистине, этот Коран указывает на самый верный путь и возвещает радостную весть уверовавшим, которые совершают праведные деяния, о том, что им уготована великая награда» (Исра 17/9).
В Коране есть много аятов, которые начинаются со слов: «О, уверовавшие», «о, люди», «о, обладающие разумом», «как мало вы размышляете», «как мало вы благодарите» и т.д. Но там нигде нет: «о, умершие», «о, те, которые лежат в могилах» и т.д. И это очевидно, потому что Аллах обращается только к живым людям. И от них Он требует размышлять о Коране, но не принимать его за «поток звука» и ублажать им только слух, этого Он не предписывал и не требует от людей. Ибо Коран предназначается для живых:
«И Мы не учили его (Мухаммада) поэзии, и ему не было надобности в этом. (То, чему Мы научили его), – это не что иное, как зикр (Слово Аллаха, достоверное знание), которое следует помнить, и понятный Коран. Это для того, чтобы он предостерегал живых (людей), и чтобы сбылось то Слово (наказание) в отношении тех (кяфиров), которые отвергали (ниспосланные) аяты» (Ясин 36/69-70).
«Это та Книга, в которой нет никакого сомнения! И она является руководством верного пути для богобоязненных (муттакинов)» (Вакара 2/2).
Как уже было отмечено, Коран направленный на предостережение живых людей, по высказыванию Аллаха, не даст никакой пользы при чтении его на могилах усопших и для душ умерших. Об этом говорится в следующих аятах:
«(О, Мухаммед!) И поистине, ты не сможешь заставить слышать умерших! И не сможешь заставить слышать глухих твой призыв (к Корану), когда они обращаются вспять. И ты не сможешь вывести на верный путь слепых из их заблуждения. Ты сможешь заставить слышать только тех, которые уверовали в Наши (ниспосланные) аяты и покорились» (Рум 30/52-53).
«И не равны живые и мертвые. Поистине, Аллах дает слух тому, кто слышит (истину). (О, Мухаммед!) И ты не сможешь заставить слышать (Коран) тех, кто в могиле» (Фатир 35/22).
Как видим, аяты конкретно указывают на, что умершим читать Коран запрещено, потому что они не слышат и уже не ответственны за него. Коран – это не Книга для мертвых! И никакая награда за прочитанные аяты тоже не доходит до умершего. В его книги деяний не будет записано следующее: «А эти награды вы получаете за то, что после вашей смерти над вашей могилой прочитали суру Яа. Син. или прочитали хатм». Каждый получит награду только за то, что совершил сам:
«И остерегайтесь того дня, когда вы предстанете перед Аллахом. Потом каждый человек (душа) получит то, что приобрел, и ни с кем не поступят несправедливо» (Бакара 2/281).
«Аллах ни на кого не возлагает ответственность сверх его сил. Каждый получит то, что приобрел в пользу, и получит то, что приобрел во вред. Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или совершили ошибку! Господь наш! Не возлагай на нас бремя, которое было возложено на наших предшественников! Господь наш! Не обременяй нас тем, что нам не по силам! Прости нас! Помилуй нас! Одари нас! Ты наш покровитель! И окажи нам помощь против отвергающих (ниспосланные) аяты (кяфиров)!» (Бакара 2/286).
«И каким же будет их состояние в тот день, в котором нет сомнения, когда Мы их соберем (всех вместе)? И тогда каждый человек сполна получит то, что он приобрел, и с ним не поступят несправедливо?» (Али-Имран 3/25).
«В тот день каждый получит вознаграждение за то, что приобрел. И не будет в тот день несправедливости. Поистине, Аллах скор в расчете!» (Мумин 40/17).
«И человек не получит ничего, кроме того, к чему он стремился» (Наджм 53/39).
Как видим, аяты указывают на то, что человек получит только то, что приобрел в жизни сам лично. А то, что сделали другие – это уже к ним относится. Награды бесплатно не раздаются, их нужно получить своим посильным трудом. Следовательно, все эти поминки – это нововведение, которое с исламом близко не связано. Эти поминки – это напрасная трата денег, еды, то есть (исраф). Посланник при жизни ничего подобного не делал и не поощрял делать. Многое из того, что сегодня делают мусульмане для умершего, является не по Корану, не по шариату, не по исламу!
Ваш комментарий