Кто они Харут и Марут, два ангела или два правителя?
Вот на эту тему мне хотелось бы сегодня поговорить. Об этих персонажах Харут и Марут говорится в 102-ом аяте суры Бакара. А чтобы вам легче было понять эту тему, предлагаю вам предварительно ознакомиться с предыдущей темой, которая называется: «Как правильно переводить понятия «мелекейн, халидине и абадан»?».
Аллах в 102-ом аяте суры Бакара говорит о многом, но мы затронем только ту часть, которая касается нашей темы. По традиции этот аят переводят так, будто с небес в Вавилон на задание, прибыло два ангела, которых звали Харут и Марут. Они по приказу Аллаха должны были обучать людей черной магии, колдовству и тому, как разводить мужей с их женами. Вот с таким заданием якобы они прибыли на землю. Но так ли это на самом деле? Конечно, вопросов много, на которые традиция отмахивается только одним ответом, что они были ангелами и всё!
Короче, их принято считать двумя ангелами потому, что «харакат» (гласные звуки), проставлены над этим арабским словом так, что способствуют чтению как «аль-мелекейн». Прочтем оригинал аята, где об этом говорится: «وَمَٓا اُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَۜ». А теперь прочитаем перевод всего аята от Фонда Сулеймания, чтобы понять, что же происходило на самом деле. Аллах говорит так:
«И против правления Сулеймана они (иудеи) тоже последовали за людьми-шайтанами, которые читали придуманные вещи (ложь). И Сулейман не стал отвергающим аяты (кяфиром), но отвергающими (кяфирами) стали те люди-шайтаны, которые учили людей колдовству (околдовывающей речи). И в Вавилоне они также последовали за тем, что случилось с этими двумя правителями – Харутом и Марутом. А ведь эти двоя никого, ничему не обучали, не предупредив, что: «Мы столкнулись с большими проблемами, обязательно примите это во внимание!». Но они (люди-шайтаны) обучались у этих двоих тому, как разлучать мужа и жену. Хотя этим они не могли навредить (людям) без дозволения Аллаха. И они (люди-шайтаны) обучались тому, что интересовало их и причиняло вред (другим). И они хорошо понимали, что тому, кто приобрел это (знание против Книги Аллаха), нет доли в будущей жизни. И плохо то, что они купили за свои души! Если бы они только знали!» (Бакара 2/102).
Итак, если рассуждать по определенным аятам Корана, в которых говорится, что Аллах посылает своих ангелов на землю только с добрыми повелениями и с важными заданиями, которые касаются планеты Земля, всего человечества, отдельных народов, индивидуальных лиц, морей и суши, флоры и фауны, погоды и так далее, то можно открыто сказать, что ангелы спускаются на Землю исключительно в полезных и значимых делах. В Коране нет ни единого аята, где говорилось бы, что ангелы спускаются с небес для плохих и не богоугодных дел. Если бы это было так, то это было бы полным абсурдом в отношении к ангелам и справедливости Аллаха! Но есть еще и другая версия.
Возможно, эта традиция в ислам перешла из христианства, ибо там есть такое понятие как «падшие ангелы». В исламе такого понимания в отношении ангелов категорически нет! Есть только тот случай, когда Аллах повелел ангелам поклониться Адаму, но Иблис среди них, уклонился от этого повеления, из-за чего был изгнан из рядов ангелов и из рая. Аллах называет его за это действие возгордившимся кяфиром, но ни как падший ангел.
Кроме этого, о невозможности того, что Харут и Марут были ангелами говорят следующие аяты. В 8-ом аяте суры Хиджр Аллах говорит так: «Мы посылаем ангелов только с истиной (с настоящим заданием), но в таком случае никому не предоставляется отсрочка» (Хиджр 15/8). Судя по этому аяту, ангелы не могли учить колдовству, ибо колдовство – это явная ложь.
О том, что колдовство – ложь, об этом говорится начиная с 116-го и по 119-ый аяты суры Араф: «Он (Муса) сказал: «Бросайте вы!». И когда они бросили, то околдовали взоры людей, вселили в них страх и показали великое колдовство. И Мы предписали Мусе: «Брось свой посох!». И тогда она (змея) стала заглатывать то, что они ложно представили (людям). И истина (в отношении Мусы) подтвердилась. И тщетным оказалось то, что они (колдуны) совершали. И они (Фараон и его знать) были повержены там, и они вернулись униженными» (Араф 7/116-119).
Например: В тафсире имама аль-Куртуби говорится, что этот аят: «وَمَٓا اُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَۜ» Абдуллах ибн Аббас, Ибн Абза, Даххак и Хасан аль-Басри читают как «меликейн», то есть как два царя. А в толковом словаре Муфрадат говорится, что царем называется тот, кто находится у власти, но и тот, кто имеет власть, чтобы прийти к власти, тоже называется царем.
Следовательно, исходя из контекста аята и всего Корана можно открыто сказать, что Харут и Марут являются принцами, которые были отстранены от власти различными способами и интригами. Поэтому они в общении с людьми, рассказывали о тех заговорах, устроенных против них, при условии, что эти приемы не будут использоваться в плохих целях. Но среди слышавших эти рассказы были люди-шайтаны, которые использовали эти интриги и заговоры в своих колдовских целях, чтобы этими приемами разрушать семьи и причинять боль и страдания мужчинам и женщинам. Видимо, за такие действия в те времена получали плату, и такие люди-шайтаны наживались на этом.
В итоге скажем, что в переводах Корана есть подобные пробелы и упущения, которые можно будет исправить методом толкования Корана самим Кораном. То есть в Коране есть аяты, которые открыто разъясняют подобные аяты. И если мы будем следовать такому принципу, тогда мы уменьшим ошибки в переводах, которые повторяются из раза в раз в новых изданиях…
Ваш комментарий